जखीरा, साहित्य संग्रह

हीरा जनम अनमोल था, कौड़ी बदले जाये | कबीर जयंती पर विशेष लेख - प्रदीप कुमार सिंह

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<img alt="हीरा जनम अनमोल था, कौड़ी बदले जाये" border="0" data-original-height="462" data-original-width="930" height="316" src="https://1.bp.blogspot.com/-YZO0msglZEE/XQZ6X7muUEI/AAAAAAAAIa0/Hca4ToZ6OvEkxZ7uTuw-3jjBILRCaybxACLcBGAs/s640/kabir%2Bjayanti.jpg" title="हीरा जनम अनमोल था, कौड़ी बदले जाये" width="640" /></div>
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</b> <b>कबीर जयंती पर श्री प्रदीप कुमार सिंह का विशेष लेख  आप सभी के लिए | </b><br />
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आज समाज, देश और विश्व के देशों में बढ़ती हुई भुखमरी, अशिक्षा, बेरोजगारी, स्वार्थलोलुपता, अनेकता आदि समस्याओं से सारी मानवजाति चिंतित है। वास्तव में ये ऐसी मूलभूत समस्यायें हैं जिनसे निकल कर ही हत्या, लूट, मार-काट, आतंकवाद, धार्मिक विद्वेष, युद्धों की विभीषिका आदि समस्याओं ने जन्म लिया है। इस प्रकार आज इन समस्याओं ने पूरे विश्व की मानवजाति को अपनी गिरफ्त में ले लिया है। ऐसी भयावह परिस्थिति में समाज को सही राह दिखाने के लिए आज कबीर दास जी जैसे युग प्रवर्तक की आवश्यकता है। कबीरदास जी ने समाज में व्याप्त भेदभाव को समाप्त करने पर बल देते हुए कहा था<br />
‘‘<b>वही महादेव वही मुहम्मद ब्रह्मा आदम कहिए।</b><br />
<b>कोई हिंदू कोई तुर्क कहांव एक जमीं पर रहिए।</b>’’<br />
कबीरदास जी एक महान समाज सुधारक थे। उन्होंने अपने युग में व्याप्त सामाजिक अंधविश्वासों, कुरीतियों और रूढ़िवादिता का विरोध किया। उनका उद्देश्य विषमताग्रस्त समाज में जागृति पैदा कर लोगों को भक्ति का नया मार्ग दिखाना था, जिसमें वे काफी हद तक सफल भी हुए। कबीर दास जी ने कहा था<br />
<b>‘‘बुरा जो देखन मैं चला, बुरा न मिलिया कोय। </b><br />
<b>जो हितय ढूंढो आपनो, मुझसा बुरा न कोय।।’’</b></div>
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कबीर दास जी कहते हैं कि मनुष्य जीवन तो अनमोल है इसलिए हमें अपने मानव जीवन को भोग-विलास में व्यतीत नहीं करना चाहिए बल्कि हमें अपने अच्छे कर्मों के द्वारा अपने जीवन को उद्देश्यमय बनाना चाहिए। कबीर दास जी कहते हैं<br />
<b>‘‘रात गंवाई सोय कर, दिवस गवायों खाय।</b><br />
<b>हीरा जनम अनमोल था, कौड़ी बदले जाये।।</b><br />
अर्थात् मानव जीवन तो अनमोल होता है किन्तु मनुष्य ने सारी रात तो सोने में गंवा दी और सारा दिन खाने-पीने में बिता दिया। इस प्रकार अज्ञानता में मनुष्य अपने अनमोल जीवन को भोग-विलास में गंवा कर कौड़ी के भाव खत्म कर लेता है। कबीर दास जी कहते हैं<br />
<b>‘‘पानी मेरा बुदबुदा, इस मानुष की जात। </b><br />
<b>देखत ही छिप जायेंगे, ज्यौं तारा परभात।।’’ </b><br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-c5xv5PDhNZU/XQZ6kbZ2MtI/AAAAAAAAIa4/JtL8OjozcRQ_Gp5Ijg0q_pKcZq-Em-7kQCLcBGAs/s320/pk%2Bsingh.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1256" data-original-width="862" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-c5xv5PDhNZU/XQZ6kbZ2MtI/AAAAAAAAIa4/JtL8OjozcRQ_Gp5Ijg0q_pKcZq-Em-7kQCLcBGAs/s320/pk%2Bsingh.jpg" width="217" /></a>अर्थात् मनुष्य का जीवन पानी के बुलबुले के समान है, जो थोड़ी सी हवा लगते ही फूट जाता है। जैसे सुबह होते ही रात में निकलने वाले तारे छिप जाते हैं, वैसे ही मृत्यु के आगमन पर परमात्मा द्वारा दिया गया यह जीवन समाप्त हो जाता है। इसलिए हमें अपने मानव जीवन के उद्देश्य को जानकर उनको पूरा करने का हरसंभव प्रयत्न करना चाहिए।</div>
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आज भारतीय संस्कृति एवं सभ्यता का ‘‘वसुधैव कुटुम्बकम्’’ का मूल मंत्र संसार से लुप्त होता जा रहा है। कहीं हिंदू, कहीं मुसलमान, कहीं ईसाई, कहीं पारसी और न जाने कितनी कौमों के लबादे ओढ़े आदमी की शक्ल के लाखों, करोड़ों लोगों की भीड़ दिखाई दे रही है। गौर से देखने पर ऐसा लगता है कि जैसे इस भीड़ में आदमी तो नजर आ रहे हैं पर आदमियत कहीं खो गई है। शक्ल सूरत तो इंसान जैसी है, मगर कारनामे शैतान जैसे होते जा रहे हैं, जबकि मानव शरीर तो नश्वर है इसे एक न एक दिन मिट्टी में मिल ही जाना है। इसलिए हमें अपने शरीर पर कभी अभिमान नहीं करना चाहिए। कबीर दास जी कहते हैं<br />
<b>‘‘माटी कहै कुम्हार को, क्या तू रौंदे मोहि। </b><br />
<b>एक दिन ऐसा होयगा, मैं रौदुंगी तोहि।’’ </b><br />
अर्थात् मिट्टी कुम्हार से कहती है कि समय परिवर्तनशील है और एक दिन ऐसा भी आयेगा जब तेरी मृत्यु के पश्चात् मैं तुझे रौंदूगी। इसलिए हमें परमपिता परमात्मा द्वारा दिये गये शरीर पर अभिमान न करते हुए इस जगत् में रहते हुए मानव हित का अधिक से अधिक काम करना चाहिए।</div>
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कबीर तो सच्चे अर्थों में मानवतावादी थे। उन्होंने हिंदू और मुसलमानों के बीच मानवता का सेतु बांधा। जो आजीवन समाज और लोगों के बीच व्याप्त आडंबरों पर कुठाराघात करते रहे। कबीरदास ने हिन्दू-मुसलमान का भेद मिटाकर हिन्दू भक्तों तथा मुसलमान फकीरों का सत्संग किया और दोनों की अच्छी बातों को हृदयांगम कर लिया। कबीरदास जी एक ही ईश्वर को मानते थे और कर्मकाण्ड के घोर विरोधी थे। वे भेदभाव रहित समाज की स्थापनाा करना चाहते थे। उन्होंने ब्रह्म के निराकार रूप में विश्वास प्रकट किया। वे हर स्तर पर सामाजिक विसंगतियों के विरूद्ध लड़ते रहे और सभी धर्मों के खिलाफ बोलते भी रहे। जैसे उन्होंने मूर्ति पूजा को लक्ष्य करते हुए कहा कि<br />
<b>‘‘पाहन पूजे हरि मिले, तो मैं पूजौं पहार। </b><br />
<b>या ते तो चाकी भली, जासे पीसी खाय संसार।।’’ </b><br />
<br />
इसी प्रकार उन्होंने मुसलमानों से कहा-<br />
<b>‘‘कंकड़ पत्थर जोरि के, मस्जिद लयी बनाय, </b><br />
<b>ता चढ़ि मुल्ला बांग दे, क्या बहरा हुआ खुदाय।।’’</b></div>
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एकेश्वरवाद के समर्थक कबीरदास जी का मानना था कि ईश्वर एक है। उन्होंने व्यंग्यात्मक दोहों और सीधे-सादे शब्दों में अपने विचार को व्यक्त किया। फलतः बड़ी संख्या में सभी धर्म एवं जाति के लोग उनके अनुयायी हुए। संत कबीर का कहना था कि सभी धर्मों का लक्ष्य एक ही है। सिर्फ उनके कर्मकांड अलग-अलग होते हैं। उनका कहना था<br />
<b>‘‘माला फेरत जुग गया, मिटा न मनका फेर।</b><br />
<b> कर का मनका डारि के, मन का मनका फेर।’’</b><br />
अर्थात् मनुष्य ईश्वर को पाने की चाह में माला के मोती को फिरता रहता है परन्तु इससे उसके मन का दोष दूर नहीं होता है। कबीर जी कहते हैं कि हमें हाथ की माला को छोड़ देना चाहिए क्योंकि इससे हमें कोई लाभ नहीं होने वाला है। हमें तो केवल अपने मन को एकाग्र करके भीतर की बुराइयों को दूर करना चाहिए। कबीर दास जी का कहना है कि<br />
<b>‘‘मन मक्का दिल द्वारिका, काया काशी जान।</b><br />
<b>दस द्वारे का देहरा, तामें जोति पिछान।’’ </b><br />
अर्थात् यह पवित्र मन ही मक्का, हृदय द्वारिका और सम्पूर्ण शरीर ही काशी है।<br />
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मानव आलस्य के कारण आज का काम कल पर टालने का प्रयास करता है। कबीर दास जी कहते हैं कि हमें आज का काम कल पर न टाल कर उसे तुरन्त पूरा कर लेना चाहिए। कबीर जी काम को टालते रहने की आदत के बहुत विरोधी थे। वे इस तथ्य को जानते थे कि मनुष्य का जीवन छोटा होता है जबकि उसे ढेर सारे कामों को इसी जीवन में रहते हुए करना है। आज से छः सौ वर्ष पूर्व भी समय के सदुपयोग के महत्व को समझते हुए कबीर दास जी ने कहा कि<br />
<b>‘‘काल करे जो आज कर, आज करे सो अब।</b><br />
<b>पल में परलय होयगी, बहुरी करोगे कब।’’ </b><br />
इस दोहे में कबीर जी ने समय के महत्व को थोड़े शब्दों में ही समझा दिया है। उनका कहना था कि मनुष्य जीवन की उपयोग की बात तो करते हैं किन्तु उन क्षणों एवं समय पर, जो कि जीवन की इकाई है, कोई ध्यान नहीं देते हैं। इस प्रकार समय को गवांकर वास्तव में हम अपने अनमोल जीवन को गंवाने का काम करते हैं। आज मानव जीवन में पाये जाने वाले तनाव का भी सबसे बड़ा कारण ‘<b>समय का दुरुपयोग’</b> ही है। जब हम किसी काम को तुरन्त न करके आगे के लिए टाल देते हैं तो यही काम हमें बहुधा आपात स्थिति में ला देता है, जिससे मनुष्य में तनाव की समस्या उत्पन्न हो जाती है।<br />
<br /></div>
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कबीरदास जी जिस युग में आये वह युग भारतीय इतिहास में आधुनिकता के उदय का समय था। वह कर्म प्रधान समाज के पैरोकार थे और उसकी झलक उनकी रचनाओं में साफ झलकती है। लोककल्याण हेतु ही मानो उनका समस्त जीवन था। कबीर दास जी एक सच्चे विश्व-प्रेमी थे। कबीर को जागरण युग का अग्रदूत कहा जाता है। डाॅ. हजारी प्रसाद द्विवेदी ने लिखा है कि साधना के क्षेत्र में वे युग-युग के गुरू थे, उन्होंने संत काव्य का पथ प्रदर्शन कर क्षेत्र में नव-निर्माण किया था। कबीरदास जी अपने जीवन में प्राप्त की गयी स्वयं की अनुभूतियों को ही काव्यरूप में ढाल देते थे। उनका स्वयं का कहना था <b>‘‘मैं कहता आंखिन देखी, तू कहता कागद की लेखी।’’</b> इस प्रकार उनके काव्य का आधार स्वानुभूति या यर्थाथ ही है। इसलिए अब वह समय आ गया है जबकि हम वर्तमान समाज में व्याप्त धर्म, जाति, रंग एवं देश के आधार पर बढ़ते हुए भेदभाव जैसी बुराइयों को जड़ से उखाड़ फेकें और संसार की समस्त मानवजाति में इंसानियत एवं मानवता की स्थापना के लिए कार्य करें।</div>
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<b>प्रदीप कुमार सिंह</b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>पता</b>- बी-901, आशीर्वाद, उद्यान-2</div>
<div style="text-align: right;">
एल्डिको, रायबरेली रोड, लखनऊ-226025 </div>
<div style="text-align: right;">
मो. 9839423719</div>
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हीरा जनम अनमोल था, कौड़ी बदले जाये | कबीर जयंती पर विशेष लेख - प्रदीप कुमार सिंह

कबीर जयंती पर श्री प्रदीप कुमार सिंह का विशेष लेख आप सभी के लिए | आज समाज, देश और विश्व के देशों में बढ़ती हुई भुखमरी, अशिक्षा, बेरोज...

दुनिया को बताते रहे मझधार पिताजी... - सचिन शाश्वत

0 fathers-day, ghazal, pitra-diwas, sachin-shashvat 8:00:00 AM

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<img alt="दुनिया को बताते रहे मझधार पिताजी... Father's Day poetry" border="0" data-original-height="291" data-original-width="651" src="https://2.bp.blogspot.com/-OVSGq-tmToU/XLobNzcYABI/AAAAAAAAILg/v4uc53mirL0L-3l5wSNxecmx2zVAPU5jACLcBGAs/s1600/dunia%2Bko%2Bbatate%2Brahe%2Bmajhdar%2Bpitaji.jpg" title="दुनिया को बताते रहे मझधार पिताजी... Father's Day poetry" /></div>
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दुनिया को बताते रहे मझधार पिताजी...<br />
मझधार में बनके रहे पतवार पिताजी...<br />
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साया भी उन्हीं से है, सहारा भी उन्हीं का...<br />
बच्चों के लिए दर है और दीवार पिताजी...<br />
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चूल्हा ना पड़े ठंडा कभी, इसलिए अक्सर...<br />
हंसकर गये हैं काम पर बीमार पिताजी...<br />
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माँ की बीमारी में बच्चे , रोटी और बरतन...<br />
अक्सर निभाते माँ का भी किरदार पिताजी...<br />
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है दोस्त , अलार्म , गुरु, पाबंदीयाँ कभी...<br />
थप्पड़ , नसीहतें कभी अखबार पिताजी... - <b>सचिन शाश्वत</b><br />
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<a href="https://www.jakhira.com/2016/06/babuji.html" target="_blank">आलोक श्रीवास्तव की ग़ज़ल बाबूजी पढ़े</a><br />
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<b>Roman</b><br />
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duniya ko batate rahe majhdaar pitaji...<br />
majhdaar me banke rahe patwaar pitaji...<br />
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saya bhi unhi se hai, sahara bhi unhi ka<br />
bachcho ke liey dar hai aur deewar pitaji...<br />
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chulha na pade thanda kabhi, isliye aksar...<br />
haskar gaye hai kaam par beemar pitaji...<br />
<br />
maa ki bimari me bachche, roti aur bartan...<br />
aksar nibhate maa ka bhi kirdar pitaji...<br />
<br />
hai dost, alarm, guru, pabandiya kabhi...<br />
thappad, nasihate, kabhi akhbaar pitaji... - <b>Sachin Shashvat</b><br />
<h6>
Father's Day Poetry, पितृ दिवस, पिता दिवस</h6>
</div>

दुनिया को बताते रहे मझधार पिताजी... - सचिन शाश्वत

दुनिया को बताते रहे मझधार पिताजी... मझधार में बनके रहे पतवार पिताजी... साया भी उन्हीं से है, सहारा भी उन्हीं का... बच्चों के लिए दर ...

एक ऐसा शायर जो ताउम्र आग से खेलता रहा

1 aas-azimabadi, article, biography, nazm-subhash, yagana-changeji 5:00:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><blockquote class="tr_bq"><b>यगाना चंगेजी ( आस अज़ीमाबादी )</b> सिर्फ एक नाम नहीं, एक शायर ही नहीं, एक शोला थे, एक तहलका थे |</blockquote><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="#" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-fRcMqZ6EBqo/XPo-sZ3ImRI/AAAAAAAAIYw/FFiltHgQ3kcnt0QOwP0HWS8D-Vc1iK_bACLcBGAs/s1600/YAGANA%2BCHANGEZI.jpg" /></a></div>17 अक्टूबर 1884 को अजीमाबाद (पटना) में जन्मे मशहूर शायर मिर्जा वाजिद हुसैन "<b>आस अजीमाबादी</b>" शायरी के क्षेत्र की एक ऐसी आग थे जिसमें उनके समकालीन शायर तो झुलसे ही यहां तक कि <a href="http://www.jakhira.com/search/label/ghalib/" target="_blank"><b>मिर्ज़ा गालिब</b> </a>भी न बच सके मगर इस आग की लपटों ने उन्हें भी न बक्सा और यही वजह रही कि उनका साहित्यिक और सामाजिक दोनों तरह से बहिष्कार कर दिया गया मगर यह जिंदगी भर अपनी खुद्दारी और सचबयानी से कभी न डिगे और जिंदगी भर इसकी कीमत भी चुकाते रहे । टूटे बिखरे मगर झुके नहीं |</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">हुसैन साहब के अब्बा जान यूं तो कोई जमींदार न थे मगर उनका रहन-सहन किसी जमींदार से कम भी न था | उन्होंने वाजिद हुसैन की शिक्षा का बेहतर प्रबंध किया अंग्रेजी, अरबी फारसी, उर्दू का उन्हें अच्छा ज्ञान था।</div><div style="text-align: justify;">सन 1905 में वह अजीमाबाद से लखनऊ आए और यहीं पर उनकी शादी हो गई । चूंकि खुद्दार किस्म के प्राणी थे लिहाजा रोजी रोटी के लिए इन्हें हमेशा संघर्ष करना पड़ा कभी लाहौर तो कभी इटारसी तो कभी हैदराबाद मगर ज्यादा दिनों तक इनकी कहीं न निभ सकी। लखनऊ के चर्चित प्रेस मुंशी नवल किशोर प्रेस लखनऊ में भी ये मुलाजिम रहे।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">चूंकि ये चंगेज खां के वंशज थे लिहाजा लखनऊ में इन्होंने अपना नाम "<b>आस अजीमाबादी</b>" से बदल कर <b>"यगाना चंगेजी"</b> रख लिया । यह शायरी के साथ शायरी के आलोचक भी रहे और आलोचक भी इस कदर कि उन्होंने अपने समकालीन <b>सफी लखनवी</b>, <b>साकिब लखनवी</b> और <b>अज़ीज़ लखनवी</b> जोकि उस दौर की लखनऊ में मशहूर तिगड़ी थी, की शायरी की कटु आलोचना की।लखनवी साहित्यिक समाज इस कदर की तीखी आलोचना का अभ्यस्त न था लिहाजा बिलबिला उठा।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">दरअसल बात यह थी कि यह तीनों शायर गालिब के प्रशंसक थे और उन्हीं की परम्परा को निभाते हुए शायरी कर रहे थे । जिससे इन्हें चिढ़ थी इनका मानना था कि गालिब की प्रशंसा में गालिब प्रेमियों ने इतनी ऊंची दीवार उठा दी कि और शायरों के लिए इस दीवार को लांघना मुश्किल हो गया। इनका मत था कि गालिब एक नंबर के बदचलन, जुआंरी और शराबी होने के साथ साथ रीढ़विहीन आदमी थे। देशप्रेम तो उन्हें रत्तीभर न छू गया था अन्यथा जिस समय <b><a href="https://www.jakhira.com/search/label/bahadur-shah-zafar" target="_blank">बहादुर शाह जफर</a></b> को रंगून में कैद किया जा चुका था यह बजाय बादशाह के लिए जिसका ताउम्र नमक खाया, कुछ करने के अपनी पेंशन के लिए कोलकाता जा जाकर कंपनी बहादुर के आगे एड़िया रगड़ रहे थे।</div><div style="text-align: justify;">उन्होंने इसी बात को लेकर दो रुबाइयां लिखीं -</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>खासा न सही बला से खुरचन है बहुत</b></div><div style="text-align: justify;"><b>तन ढकने को साहब की उतरन है बहुत</b><br />
<b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>रंगून में दम तोड़ता है शाहे जफर</b></div><div style="text-align: justify;"><b>"नौशा" के लिए खिलअते पेंशन है बहुत</b></div><div style="text-align: justify;">(नौशा गालिब का ही दूसरा नाम था)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>तलवार से कुछ काम न खांडे से गरज</b></div><div style="text-align: justify;"><b>मोमिन से सरोकार न टांडे से गरज</b><br />
<b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>दिल्ली की सल्तनत गयी, ठेंगे से अपने</b></div><div style="text-align: justify;"><b>गालिब को है हलवे मांडे से गरज</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">हकीकत तो यह भी थी कि <b><a href="https://www.jakhira.com/search/label/ghalib" target="_blank">ग़ालिब </a></b>से ज्यादा उनके प्रशंसकों से आजिज़ (परेशां) थे और इसीलिए वो ऐसे प्रशंसकों को जूते की नोक पर रखते थे... मगर समस्या ये थी कि साहित्यिक आलोचना कब व्यक्तिगत आलोचना बन जाती थी या तो ये समझते न थे या फिर समझकर अनदेखा कर रहे थे.... हालांकि साहित्यिक समाज का दोमुंहापन आज का नही है ये तब भी था और उन्हें इससे ही नफरत थी... आदमी होता कुछ था लिखता कुछ था दिखना कुछ और चाहता था।... कुछ भी हो मगर इसका असर तो पड़ना ही था।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">इनकी कलम ने जब इस तरह से आग उगलना शुरू किया तो इनका साहित्यिक बहिष्कार कर दिया गया । इनके दोस्त यार करीबी सब किनाराकशी कर गये यहाँ तक कि लखनऊ में कोई मुशायरा होता तो इन्हें पूछा न जाता... इन्हें खराब लगता । ऐसे में ये बिना बुलाए पहुंच जाते और तब इन्हें देखकर नौजवान शायरों की सिट्टी पिट्टी गुम हो जाती क्योंकि ये उस्ताद शायर तो थे ही अपने समक्ष किसी को कुछ समझते भी न थे क्योंकि शायरी वाकई में दमदार थी....खैर ये मुशायरे में गुनगुनाते-</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>" लखनऊ की जात से, दो- दो सेहरे मेरे सर</b></div><div style="text-align: justify;"><b>एक तो उस्ताद यगाना , दूसरे दामाद हूं।"</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">ये गालिब पर ही न रुके <b><a href="https://www.jakhira.com/search/label/jigar-moradabadi" target="_blank">जिगर मुरादाबादी</a></b>, <b><a href="http://www.jakhira.com/search/label/josh-malihabadi/" target="_blank">जोश मलीहाबादी</a></b> ,<b><a href="http://www.jakhira.com/search/label/fani-badayuni/" target="_blank">फानी बदायूंनी</a></b> , <b>असगर <a href="https://www.jakhira.com/search/label/adam-gondvi" target="_blank">गोंडवी</a></b> जैसे शायरों के साथ साथ <b><a href="https://www.jakhira.com/search/label/sajjad-zaheer" target="_blank">सज्जाद जहीर</a></b>और <b><a href="https://www.jakhira.com/search/label/munshi-premchand" target="_blank">प्रेमचंद</a></b> जैसे प्रगतिशीलों को भी न बक्सा। यह लगातार हमले करते रहे इनकी कलम तलवार की माफिक लहू उगलती रही ।इसका खामियाजा यह हुआ कि ये आग उन्हें खुद जलाने लगी।लखनऊ धीरे धीरे इनसे दूर होता गया और वह दाने-दाने के मोहताज हो गए मगर इन्होंने अपनी शायरी में इसका रोना कभी न रोया।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">यहां तक तो फिर भी गनीमत थी मगर यह आग अभी और भी बहुत कुछ जलाना चाहती थी अब इनकी कलम इस्लाम पर आग उगलने लगी-<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>" समझ में ही नहीं आता पढ़े जाने से क्या हासिल</b></div><div style="text-align: justify;"><b>नमाजों के हैं कुछ मानी, तो परदेसी जबां क्यों है ?"</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">सवाल यकीनन वाजिब था कि आखिर हिंदुस्तान में रहकर नमाज की भाषा विदेशी क्यों है....क्या नमाज हिंदुस्तानी जबान में नहीं हो सकती कि सभी इसके मायने जान सकें।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">खैर, इस्लाम पर इन्होंने और भी बहुत कुछ लिखा । अब तो पानी सर से ऊपर जा चुका था । ज्यादातर खामोश रहने वाला और अपनी मेहमाननवाजी के लिए दुनिया भर में मशहूर लखनऊ उबल पड़ा... फिर वो हुआ जो अबतक किसी शायर के साथ न हुआ था और न ही यगाना को उम्मीद थी। अपने ही शहर के दामाद का मुंह काला करके गधे पर बैठाकर इनका जुलूस निकाल दिया गया।</div><div style="text-align: justify;">और फिर बड़ी मुश्किलों के बाद छोड़ा।</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">इनकी वतनपरस्ती का अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है कि जब देश का बंटवारा हुआ तो इनका पूरा परिवार पाकिस्तान चला गया ये अकेले रह गये मगर इन्होंने अपना देश न छोड़ा।<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">खैर <b>4 फरवरी 1956</b> को इन्होंने नक्खास के पास शाहगंज में अपनी अंतिम सांस ली। इन्होंने जो दोस्त भी बनाये थे आज वो दुश्मन थे...या फिर ये कहूं कि दुश्मन ही बनाए थे तो ज्यादा सही होगा लिहाजा इनके मरने की खबर को गुप्त ही रखा गया और चुपचाप हैदरगंज कर्बला में सुपुर्दे खाक कर दिया गया। डर था कि कहीं इनकी मय्यत का भी बहिष्कार न कर दिया जाए। बाद में जब इनकी बेटी पूना से आई तब जाकर इनकी कब्र को पक्का कराया गया जिस पर यह शेर अंकित है-</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>" खुद परस्ती कीजिए या हक परस्ती कीजिए</b></div><div style="text-align: justify;"><b>आह किस दिन के लिए नाहक परस्ती कीजिए ।"</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">और इस तरह पटना से निकली चिंगारी लखनऊ में आग बनकर ताउम्र जलजला लाती रही फिर यहां की मिट्टी में दफन होकर हमेशा के लिए खामोश हो गई।<br />
<div style="text-align: right;"><b>- नज़्म सुभाष</b></div>उपरोक्त लेख नज़्म सुभाष जी की <a href="https://www.facebook.com/nazmsubhash.soni/posts/2382033142027955" target="_blank"><b>फेसबुक वाल</b></a> से लिया गया है | साभार "<b>दास्ताने अवध"</b> एवं "<b><a href="https://archive.org/download/in.ernet.dli.2015.475986/2015.475986.Aap-Ka.pdf" target="_blank">आपका लखनऊ</a></b></div></div>

एक ऐसा शायर जो ताउम्र आग से खेलता रहा

यगाना चंगेजी ( आस अज़ीमाबादी ) सिर्फ एक नाम नहीं, एक शायर ही नहीं, एक शोला थे, एक तहलका थे | 17 अक्टूबर 1884 को अजीमाबाद (पटना) में जन्मे मश...

घनघोर अशुद्धियां हैं तेरी कविताओं में - यशु जान

0 kavita, yashu-jaan 11:00:00 AM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
पढ़ने में मज़ा तो है आता इन छाओं में,<br />
घनघोर अशुद्धियां हैं तेरी कविताओं में<br />
<br />
पहली अशुद्धि सच लिखना,<br />
है दूसरी इनका ना बिकना,<br />
चोर ना छिप सकता है इनके गांव में,<br />
घनघोर अशुद्धियां हैं तेरी कविताओं में<br />
<br />
तीसरी अशुद्धि चुभते शब्द,<br />
इनमें सब कुछ है उपलब्ध,<br />
जो होना चाहिए देश के इन युवाओं में,<br />
घनघोर अशुद्धियां हैं तेरी कविताओं में<br />
<br />
और पांचवीं इनमें देश-भक्ति,<br />
छटी तेरे गुरुदेव की शक्ति,<br />
छिपा बहुत कुछ है इनकी अदाओं में,<br />
घनघोर अशुद्धियां हैं तेरी कविताओं में<br />
<br />
सातवीं इनका जोश दिखाना,<br />
आठवीं सच पर मर मिट जाना,<br />
यशु जान तू मरेगा सब खताओं में,<br />
घनघोर अशुद्धियां हैं तेरी कविताओं में,<br />
पढ़ने में मज़ा तो है आता इन छाओं में - <b>यशु जान</b><br />
<blockquote class="tr_bq">
<center>
<b>परिचय</b></center>
यशु जान एक पंजाबी कवि और लेखक हैं। वे जालंधर शहर के रहने वाले हैं। उन्हें बचपन से ही कला से प्यार है। आप गीत, कविता और ग़ज़ल विधा में लिखते है | आपकी एक पुस्तक 'उत्तम ग़ज़लें और कविताएं' नाम से प्रकाशित हो चुकी है | फिलहाल आप जे. आर. डी. एम्. कंपनी में बतौर स्टेट हैड बतौर काम कर रहे हैं |<br />
<b>Mobile </b>: - 9115921994,  <b>Mail</b> : yashujaan09021994@gmail.com </blockquote>
<b>Roman</b><br />
<br />
Padhne men mazaa to hai aataa in chhaaon me,<br />
ghanaghor ashuddhiyaan hain teree kavitaaon me<br />
<br />
pahalee ashuddhi sach likhanaa,<br />
hai doosaree inka naa bikanaa,<br />
chor naa chhip sakataa hai inake gaanv me,<br />
ghanaghor ashuddhiyaan hain teree kavitaaon me<br />
<br />
teesaree ashuddhi chubhate shabd,<br />
inamen sab kuchh hai upalabdh,<br />
jo honaa chaahie desh ke in yuvaaon me,<br />
ghanaghor ashuddhiyaan hain teree kavitaaon me<br />
<br />
aur paanchaveen inamen desh-bhakti,<br />
chhaṭee tere gurudev kee shakti,<br />
chhipaa bahut kuchh hai inakee adaaon me,<br />
ghanaghor ashuddhiyaan hain teree kavitaaon me<br />
<br />
saatavi inakaa josh dikhaanaa,<br />
aaṭhaveen sach par mar miṭ jaanaa,<br />
yashu jaan too maregaa sab khataaon me,<br />
ghanaghor ashuddhiyaan hain teree kavitaaon me,<br />
padhne me mazaa to hai aataa in chhaaon me - <b>Yashu Jaan</b></div>

घनघोर अशुद्धियां हैं तेरी कविताओं में - यशु जान

पढ़ने में मज़ा तो है आता इन छाओं में, घनघोर अशुद्धियां हैं तेरी कविताओं में पहली अशुद्धि सच लिखना, है दूसरी इनका ना बिकना, चोर ना छिप ...

तेरे खुशबू में बसे खत मैं जलाता कैसे - राजेंद्र नाथ रहबर

0 audio-video, khat-letters, nazm, rajendra-nath-rehbar 10:00:00 AM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><center>तेरे खुशबू में बसे खत मैं जलाता कैसे<br />
प्यार में डूबे हुए खत मैं जलाता कैसे<br />
तेरे हाथों के लिखे खत मैं जलाता कैसे<br />
<br />
जिनको दुनिया की निगाहों से छुपाए रखा<br />
जिनको इक उम्र कलेजे से लगाए रखा<br />
दीन जिनको, जिन्हे ईमान बनाए रखा<br />
तेरे खुशबू में बसे खत मैं जलाता कैसे<br />
<br />
जिनका हर लफ़्ज़ मुझे याद था पानी की तरह<br />
याद थे जो मुझको जो पैगामे ज़बानी की तरह<br />
मुझको प्यारे थे जो अनमोल निशानी की तरह<br />
तेरे हाथों के लिखे खत मैं जलाता कैसे<br />
<br />
तूने दुनिया की निगाहों से जो बचकर लिखे<br />
सालहा साल मेरे नाम बराबर लिखे<br />
कभी दिन में तो कभी रात को उठकर लिखे<br />
तेरे खुशबू में बसे खत मैं जलाता कैसे<br />
<br />
प्यार में डूबे हुए खत मैं जलाता कैसे<br />
तेरे हाथों के लिखे खत मैं जलाता कैसे<br />
<br />
तेरे खत मैं आज गंगा में बहा आया हूं<br />
आग बहते हुए पानी में लगा आया हूं<br />
- <b>राजेंद्र नाथ रहबर</b><br />
<br />
<b>यह भी पढ़िए </b><br />
<b><a href="https://www.jakhira.com/2011/04/pyaar-ka-pahla-khat-likhne-mein.html" target="_blank">प्यार का पहला खत लिखने में</a> </b><br />
<a href="https://www.jakhira.com/2015/02/woh-khat-ke-purze.html" target="_blank"><b>वो खत के पुर्जे उड़ा रहा था </b></a><br />
<br />
<b>Roman</b><br />
<br />
Tere khushboo mai basey khat mai jalaata kaise<br />
Pyar mai doobe hue khat mai jalaata kaise<br />
Tere haathon ke likhe khat main jalaata kaise<br />
<br />
Jinko dunia ki nigahon se chupaaye rakha<br />
Jinko ek umra kaleje se lagaaye rakha<br />
Deen jinko jinheN imaan banaaye rakha<br />
<br />
Jinka har lafz mujhe yaad hai paani ki tarah<br />
Yaad they mujko jo paighaam-e-zubaani ki tarah<br />
Mujhko pyaare they jo anmol nishani ki tarah<br />
<br />
Toone duniya ki nigahon se jo bachkar likhe<br />
Saal-ha-saal mere naam barabar likhe<br />
Kabhi din mai to kabhi raath ko uthkar likhe<br />
<br />
Tere khat aaj main Ganga mai bahaa aaya hoon<br />
Aag bahte hue paani mai laga aaya hoon<br />
- <b>Rajendr Nath Rehbar</b><br />
<div class="evideo"><iframe src="https://www.youtube.com/embed/QWrPySCCiW0?rel=0&showinfo=0" type="video/mp4"> </iframe></div></center></div>

तेरे खुशबू में बसे खत मैं जलाता कैसे - राजेंद्र नाथ रहबर

तेरे खुशबू में बसे खत मैं जलाता कैसे प्यार में डूबे हुए खत मैं जलाता कैसे तेरे हाथों के लिखे खत मैं जलाता कैसे जिनको दुनिया की निगाहों स...

कभी आँसू कभी ख़ुशी बेची - अबु तालिब

0 abu-talib, audio-video, ghazal, majdoor 7:28:00 PM

कभी आँसू कभी ख़ुशी बेची - अबु तालिब

कभी आँसू कभी ख़ुशी बेची हम ग़रीबों ने बेकसी बेची चन्द साँसे ख़रीदने के लिये रोज़ थोड़ी सी ज़िन्दगी बेची जब रुलाने लगे मुझे साये मैंने उकता ...

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